埃维尼斯·塔隆* 
我们身处 21 世纪，却仍然沿用 20 世纪的法律，立法者的思维方式也仿佛停留在 19 世纪。
我们的立法中充斥着一些过分强调道德主义的历史遗迹，这些遗迹似乎让法官们自信地继续做出道德判断，包括在刑事诉讼中。一些刑事犯罪反映了过去的价值观，而这些价值观早已被日益快速的历史演变所取代。
例如，通奸直到2005年第11.106号法律颁布后才不再被视为犯罪。因此，这种行为仅仅在13年前才不再构成犯罪。此外，通过同一法律，诱奸、暴力绑架和双方自愿的绑架也不再被视为犯罪。在该法律颁布之前，一种道德观念盛行，认为此类行为理应受到刑法的保护，尽管刑法本应只保护最相关的法律依据，而且即便如此，也只有在其他法律手段不足以保护的情况下才应适用。
此外，《轻罪法》中的道德主义程度更高。值得注意的是，该法特别部分第七章的标题就是“关于与公共道德有关的犯罪”。
在上述法律中，我们发现了与赌博经营有关的罪行（第 50 条）以及持有或经营 jogo do bicho 的罪行（第 58 条）。
有人可能会说，1941 年的这项法律反映了当时的道德观念，但立法者知道有必要对其进行修改，使其与时俱进。
但是，有几点需要说明。
首先，需要指出的是，旨在使巴西赌博合法化的PLS 186/2014号法案于2018年3月7日被联邦参议院宪法、司法和公民委员会否决（点击此处阅读）。因此，很明显，道德主义在立法机构中依然存在。
此外，2015 年，《刑事犯罪法》第 50 条第 2 款进行了修订，规定如下：“任何人参与赌博，即使是通过互联网或任何其他通讯方式，作为庄家或赌徒，都将处以 2.000,00 雷亚尔（两千雷亚尔）至 200.000,00 雷亚尔（二十万雷亚尔）的罚款。”
因此，立法道德主义走得更远：在与经营非法赌博的轻罪相关的刑事犯罪中，开始包括下注者的行为，包括在线下注者的行为。
目前，立法者对充斥于各种渠道（尤其是有线电视体育频道）的大量博彩网站广告视而不见，而这些广告早已被社会大众普遍接受。他们也忽略了许多人会在各种场所（博彩公司、网站等）进行投注，这使得博彩成为无数巴西人生活的一部分。
因此，虚假的道德主义应被视为犯罪行为。此外，虚假的道德主义者宣扬“道德和良好风俗”，却在自己的生活中奉行不同的标准。
总的来说，政客是当今社会伪道德家的最大例子，因为具有讽刺意味的是，他们往往因为民众认为令人厌恶的罪行（例如腐败）而受到多次调查。
事实上，关于刑法中道德主义立法的政治决策，恰恰是伪道德主义者的领域。难道立法者应该成为拥有堪称楷模的道德标准，并以此来约束和强加给社会其他成员的个体吗？
我们也可以将其视为一种“国际政治道德主义”。就此而言，巴西颁布了《反恐法》（我已在另一篇文章中分析过，点击此处阅读），而事实上，巴西民众对恐怖主义行为的担忧并不普遍。某种程度上，巴西此举意在效仿国际模式，利用美国和欧洲的野心来满足这种需求。
最后，还有一种司法道德主义。许多法官试图严格地适用法律（甚至比法律规定更为严格），以“树立榜样”（详见此处）。然而，那些拖延诉讼、长期休假、领取各种津贴的法官，真的能起到榜样作用吗？这再次体现了那些领取住房补贴却以“树立榜样”为名逮捕和惩罚罪犯的人的虚假道德主义。此外，在“打击犯罪”的口号下，一些法官试图成为各种角色的榜样（检察官、警察、治安维持者、漫画英雄等等），但唯独不能成为法官——法官理应始终保持公正。
最终，错误的刑罚道德主义遵循了一句流行的说法：“照我说的做，不要照我做的做。”
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(*) 埃维尼斯·塔隆是一位刑事律师、大学教授，拥有法学硕士学位，专攻刑事诉讼法、宪法、哲学和社会学。他曾在葡萄牙科英布拉大学攻读刑事诉讼法研究生学位，并在米纳斯吉拉斯州天主教大学攻读公法研究生学位。他曾任南里奥格兰德州公设辩护人（2012-2015年）。他是国际公法学会（ICONS）、巴西刑事科学研究所（IBCCRIM）、国际刑法协会（AIDP）、国际刑法协会巴西分会和国际律师协会（IBA）（包括刑法委员会和公法委员会）、巴西宪法学院（ABDC）以及国际法协会（ILA）的成员。
以上文章发表于律师 Evinis Talon 的网站和JusBrasil 门户网站上。
